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乞丐就是乞丐,無所謂真假--古廿一
  

    前段時間,媒體對數名假裝殘疾的行乞者持續曝光,并將其定性為“騙乞者”。記者認為,這些人將騙乞當做謀生手段,正義的市民必須當眾將其揭穿維護社會愛心,這樣其他人“伸出援手救助乞討者也許就不會再猶豫。”
    這些所謂的“騙乞者”,被媒體歸結為職業乞丐、“詐騙犯”,因為他們并不窮困,有新聞稱地鐵乞丐月入過萬有兩套房產,所以必須消滅之而后快,甚至有人呼吁公權力介入消滅“騙子”,烏魯木齊民間就成立過“反假乞丐聯盟”,持續呼吁政府“將這種假乞丐抓起來嚴懲”。
    在公眾和媒體的這種價值觀中:上述乞討者是“政治不正確”的乞討者,他們需要被政府行政力量將其格式化。那什么是他們眼中“政治正確”的乞討者呢?除了未必應歸結到乞討隊伍中的街頭賣藝者,恐怕就只剩下那些真正失去勞動能力、失去親人、失去居住場所、需要得到救助的人們了。事實上,這群人需要的是政府伸出援手,提供最基本的臨時居所和食物,他們中的大多數,更希望擺脫乞討者的身份。
    不想乞討的人被“政治正確”化賦予了乞討的“權力”,而希望乞討的人則遭封殺,難道政府一旦健全救助保障體系,就“天下無乞”了嗎?良好的初心未必會辦出天然正義的結果,在烏魯木齊“反假乞丐聯盟”成立后,有人曾這樣評價:“乞討本身不是違法行為,只要不存在強行乞討問題,不偽造假合同來欺騙,就不能構成犯罪,這是生活方式的一種選擇,我們只能視為好吃懶做。”
    正常的乞討是個人自由,只要他沒有觸犯法律。在媒體的新聞中,城管、警察亮相帶人,救助管理站表示會將其遣返,還記得《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》這部被廢止的惡法和孫志剛事件嗎?我向來反感試圖通過公權過度介入來解決道德范疇的問題,公權力泛濫是一個比“道德惡劣”更加惡劣的問題,更何況乞討者遠遠沒達到道德惡劣、影響社會安定的程度。行乞者沒有觸犯法律和擾亂社會秩序,政府就無權對他們進行強制勸返和分流安置。電影《武狀元蘇乞兒》里星爺怎么說?“丐幫有多少人不是我決定的,是皇帝決定的。如果你真的英明神武,讓百姓安居樂業,鬼才愿意當乞丐呢。”
    在很多人心中,施舍乞丐其實就是行善積德,這在佛教中叫做布施,既是布施,他衣衫襤褸和錦衣華食又有何分別?說句功利點的話,他造他的業,你積你的德。泰戈爾說:“乞丐接受別人的施舍,他在接受施舍的同時也給予了別人施舍的快樂。”也許你覺得這種說辭傷害了你的或其他人的善心、會讓社會更加冷漠,但我始終堅信社會有著自我凈化能力,乞討的職業同樣也會接受社會的“凈化”,與其執著于此,不如將公權力轉向,為那些被迫流浪乞討的人提供最低保障,同時保護兒童和被惡勢力控制的殘疾人遠離乞討。
    所以,如果在街頭,有人向你伸手要錢,給錢,是你的本分,不給,也是你的權利,別跟自己擰巴,做舌尖上的道德衛道者,他們沒有觸犯法律,也沒有傷害你或者他人。
    還在執著乞丐的真假嗎?有人這樣說:“其實乞丐無所謂真假,當他向你乞討之時,他就真的是乞丐了。”

加入時間:2016/7/62132


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